0:00 :)
Um fogo de artificio fraquinho e uma festa ainda mais fraca.
Muito, muito pobre.
Pois nada. Toca de ir de copas ;)

Plaza Roja em Santiago, alguns momentos antes da meia-noite. Maioritáriamente Portugueses. Foi a invasão.
O que ninguém percebeu é porque é que a Junta e o Ayuntamiento decidiram que a passagem do ano fosse aqui.
O ano passado vimos na TVG (Television de Galicia) a transmissão em directo das campanadas da Plaza do Obradoiro (ou da Quintana). Um espetáculo cheio de gente.
Este ano, mal se conseguiu encher a dita Plaza Roja, que fica na parte mais nova da cidade.
Que mal. Em termos turisticos foi péssimo.
Algo me diz que isto terá haver com a mudança politica recente no território.
A TVG transmitiu cada badalada de um local de trabalho. Muito mau.
Foi um bocado desilusão, mas todos nós portugueses (maioritários por toda a noite) fizemos a festa de qualquer modo.

The land were I was born...

The land were I was born... Praia do Mussulo (Luanda, Angola) Photo: Jaime Leite Velho

(Foto Jaime leite Velho, Obrigado Tio ;) Ainda nos havemos de ver por aí :))

Igreja do Mussulo (Luanda, Angola - Foto por Jaime Leite Velho)

The Sheffield connection - Photo by girl with red hair pigtails from Manchester :) copyright Ana Vale :)

Nostalgia

(en castellano)
Dedicado a la Rosa del pequeño príncipe ;)

¿Que pasa cuando se murre el ultimo herrador de la aldea? ¿Cuanto es lo que se pierde?
¿Deberemos nosotros llorar esa perdida? ¿O es algo natural? ¿Los tiempos?
¿Deberemos encerrar toda la realidad en un museo? ¿Cerramos todo lo que nos gusta y que tenemos miedo de perder en un lugar donde jamás pueda huir?

Cinema Paradiso es una película que nos habla de la Nostalgia. De la nostalgia de un modo de vida, de un lugar, de la gente, de un Amor…
Hay tres historias que creo son particularmente bellas en esta película.

1ª Hacia mucho tiempo existía un soldado que se enamoró de una princesa. Armando-se de coraje el soldado se acercó un día a la princesa declarando su amor. La princesa tan imprecionada con lo que escuchara decide que le va a dar una oportunidad. El soldado debe estar cien noches esperando por ella, bajo su ventana. El soldado acepta el repto. Y ahí está, noche tras noche, suportando el frío, la lluvia, y todo lo demás. Pasan las noches y las lunas. Lentamente para quien espera. A lo mejor demasiado de espacio. Hasta que llega la 99º noche y el soldado que tan cerca está del amor de la princesa desiste. En la película el viejo proyector di:”Y no me preguntes cual es la moral de la historia que yo no la sé. Piensa-la tu se quieres”

2º Las más de cien noches que Salvatore va esperando por Elena, que lo deja también al frío. Como esto es asumidamente una película Elena en la última noche va por el chico al cinema Paradiso. Se vive una pasión única. Un amor de verano que termina un día cuando Salvador se va a la mili. Jamás se van a volver a ver. A lo mejor es esa nostalgia que va a permitir que este amor “no termine mai”.

3º El modo como el viejo proyectista aconseja a Salvador a que se vaya y que no vuelva jamás. “Viviendo aquí día à día, tú crés que eres el centro del mundo. Tu crés que nada vá nunca a cambiar. Entonces sales: un año, dos años. Cuando vuelves, todo ha cambiado. El hilo se ha roto. Lo que has venido a descubrir no está ahí. Lo que ha sido tuyo se ha ido. Tienes que ir-te por un largo tiempo…muchos años… antes que puedas volver y descubrir a la tuya gente. La tierra donde has nacido. Pero ahora, no. Eso no es posible. Ahora eres mas ciego que yo.”

Las Nostalgia solo viene se perdemos a algo. No hay lugar para ella sin ese sentimiento que es la perdida.
A portugueses y a gallegos eso es todavía mas claro con los sentimientos de Saudade y Morriña.
En la sociedad del futuro y del mañana, no parece haber lugar para la Nostalgia. El Nostálgico es lo que se queda parado en el tiempo, muriendo mientras está vivo.
Es que de facto no hay espacio para la Nostalgia? Es que de verdad es algo así de tan negativo?

VICTORIA!!!!!! :) (Statue in Sheffield university garden park)

Next Morning. Very few seats free in the Dwelling session :) (photo by VOJ).
It's not easy to be in the heart of Britannia and to organise and present something. We can feel the pressure and the difference between the worlds.
I could actually feel the room environment each time that I went on “stage”. In many faces we could see the same question: “Who is this?”
Thank god that there were old friends from other international congresses and projects that helped “mooding” things better (Thanks Lesley, Paul and Gail).
During all time either the coffee was very strong or we managed to organize a very good session, since we can see very few people sleeping in the auditorium :)
I always measure the success of something like this not by the amount of people that give us the congratulations, but for the amount that is with interest in the room.
In this case it was really a success.
Soon the papers will be published in the Journal of Iberian Archaeology, in a special edition devoted to the Dwelling and Architectures.
The tour of the architectures project in “Her Majesty lands” as not ended. Soon we will be interacting with more people in other places.

Sheffield by night
You can't imagine how many people go in the street with very few clothing.
For a Portuguese Sheffield is cold, but for English girls...
Sandals, short skirts and dresses with no sleeves! In the street with 2ºC or something like that.
I didn't take any photos because I was to cold :)
Sheffield as an excellent university kind of night. Lot of pubs and places to go, with lot of people in the streets every day of the week.
I lack a picture that can tell this feeling. It remembers me much of the Spanish “movida” – going from place to place, pub, clubs, seeing lot of different things in each night (each of this 4 nights was different:)).
It would also be a long blog if I would show the photos of all the pubs and clubs that we visited. From live bands playing to India flavoured clubs, there is a big pick.
It remembers much the Coimbra or Salamanca nights. Mainly because they are also “small city’s” with a university night life.

Mariana's Movie: Excelent!!!!!!! (Mariana is the one standing up against the wall)
Mariana entered a session about enterprise archaeology.
While everyone was talking about “how to be a entrepreneur” and “how to have success”, with Richard Branson as a model, Mariana had the courage of showing the other face of contract archaeology, interviewing people that ended their graduate courses and that deal with the daily life of bulldozers and construction works.
All show the delusion of an archaeology of despair, which people try to fill with a coming back to the University to do Masters.
In many ways it challenges us to think what kind of archaeology are we doing as the interviews are interpolated with citations from the works of post-modern archaeology thinkers as Tilley, Hodder and Shanks.
“Were are you going archaeology?” we could think in the end.
Another thing why I liked so much this presentation was the use of video.
In a long time ago me and Alexandra did a documentary movie about the Guadiana engravings.
We presented it at Évora in the "Sinais de Pedra" conference.
It was a very emotional thing that make many people cry. Not in a maudlin, "easy tears" way.
Our purppose at that time, was in fact open the way for a different archaeology that is not only made by the written and spoken word.The Emotion Archaeology.
I shall be back to this subject in this blog. I think that emotions are a field to explore, from storytelling to experiencing. There is a wide field to be explored by archaeologists.

TAG Reception Party
Sarah Ralph in her very interesting paper about feasting in Iron Age, alerted us to the role of feasting in general in all times.
It’s a role of gathering and of joining forces, which can be led for a purpose, as for example the building a precinct.
In gatherings like the TAG I also think in the relationship of feasting and working. They are so interconnected.
The photo is not the best example as we all know that a congress cocktail can only be bearable after some drinks (the champagne they were serving did the effect very rapidly which was just perfect:)).
But the party that the other photo documents, show’s a little better the idea of a feast. There was no food but…
Party is as crucial element as to work and to think. I always remember dinners and party’s as the places were we get to know better people. That’s a place of sharing which is also important to the strength of human relations. In congresses as well as in excavations.
As for example the nice dinner in the Italian restaurant, were we revised some of the best story’s of British archaeology (remembering people as Louis Binford and Gordon V. Child in funny anecdotes).
Feasting as well as story telling as a big role in society that as to come out again.
That raised me also another question: Can feasting and story telling be simulated and massified?

First things first. Arrival at Sheffield: PUB!!!!!
The Pub experience is one of my favourites. You have this place were you can have many different kinds of beer, in Pints and were you can have a nice time with your friends, talking and joking and so on.
Each country as these magical places of gathering. In Spain for example it’s the bar with Tapas. The experience of going out from work at 19:00 and two have a “caña” with some friends eating something like chips with hot sauce. There is nothing like it.
Every one of these places evokes a ritual of gathering, which turns life in a city into a different feeling, helping us to get life along. A really cosy place.

Estádio do Dragão F.C.Porto - 3 x Penafiel - 1 Ah, finalmente o gosto do Dragão :D Um grande Obrigado Mike. Feliz Natal.

Tomar 4:35 (Rio bar)

Tomar 2:30

Tomar 1:15 (Folklore)

The view from the living room of my new home: The wonderful Convento de Cristo in Tomar

Keep in Touch

To my good friend Kristina Smotlakova.

Recently from re-reading application forms to diggings I came across an all time classic: "Motivation - I want to meet new people".
I have a friend that says that people in is life have become blurry figures, since so many came and go.
In the recent experience of a 3 month campaign digging Castanheiro do Vento, I came to understand completely what he meant.
If you are there to long you will see the movie on and on. People arrive, big friendships (for life), a magnificent environment, tears, laughs, party, people go away, tears, long hugs, "let us keep in touch", the end.
"Its normal" people say. But if we stop and reflect about this, we see that in fact, no one really gets to know no one. No one cares to build a friendship. Its the Diet Light relationship.
In the age were we have more contact possibilities ever, its were we have more quantity but less quality contact.
Diggings (as other activities like summer camps, etc) are all marked by this "Illusion and Euphoria" syndrome, which afterwards some come to regret.
As I work in Simulation, I came to understand that all is formed by Illusion and Reality. The two things come along together. All reality is built from illusion.
Lets see a good example. We all know that diggings are the spot were couples start and last from minutes to years.
I know a very young couple were she's from Portugal and he's from Germany and they're relationship is strong and good for 2 years now.
How can a love last like this? The answer would be like always, solid things are built mainly by past, present future and conscience. Isnt that why we archaeologists say that past is important?
It's from the heritage that we build when we are in love (passion - illusory time) that love can actually happen or not. For a love to endure we have to work it everyday in different ways. By words, gestures and so many other things.
There is were the secret relies.
We have an affinity at start, and then we just build more.
Sometimes we get tired of building or tired of the building itself. Like always its always good to take a rest. We make a pause and afterwards we see again if its better to build Troy II or if Troy I is still good to live in if we make some arrangements.
As I talk about love I can speak of course about friendship. It's relationships in general.
Its very ironic that people with interest in the past, kill theyre own personal heritage. The old though of "It only made sense there. Now its past".
When we go back to our life, the experience of the digging seems like a dream, to which we want, but we cant go back. Its only good memories. Past that we ourselves bury.
We forget mainly that the future depends only on us and on our will.
Things can make sense but in a new way.
Its interesting how sometimes it comes to make sense again. Sometimes we remember and ask "How is that guy going? and we get in contact again".
Im sure that when we meet again its never the same, but there is always something there.
It will be different from our expectations (the moment is not the same), but if we just let ourselves go we just create another moment (and that is how we have to face it).
Things make sense because we want them to make sense and this as much to do with a word, which I have a long love/hate relationship: Maturity (yes I also hate to say this).
This comes from experience. We cannot learn because someone teach or lecture us. We just have to live it.
In relationships or we truly believe in something and bet to win or we are only puppets on the strings of circumstance.
We blame what we can (distance, time, environment, the errors of someone else) so we can easly go out.
Doing this, we refuse responsability. Its easy.
Hard is to do the other way around and practice a big quality: Understanding.

Relationships dont depend on circumstances to last. They depend mainly on us and on our conscience to make things work. Or that or we fool ourselfs as we become more and more just another puppet: a thing.

Eurydice! No!

Eurydice chiude l' occhi! Senti la mia voce! Ti Prego! Eurydice! (il grido immortale di Callas)
No sí poi fare niente di più. Eurydice stanka e persa ha scelto il suo camino. Non va a ritornare mai.
Cosa succede a me? La condonazione di piangere per tutto il sempre la decisione d'Eurydice? La sua propria scelta?
Ma questo significa...
Tutto en la vita è rimorsa e orrore?
Khronos, ti prego!

Página Architectures actualizada

Finalmente eis-me de bolta às noitadas de webdesign :D
A página architectures foi actualizada vejam aqui!!!!
É desbundar pessoal!
Amanhã....finalmente...fotos de Castanheiro (people mainly). Desde já aviso que algumas das que vimos projectadas em Freixo foram à vida juntamente com a minha HD do portátil :P

Estou de volta!!!!

É verdade amigos. Estou de volta ao ciberespaço. Foi um interregno de meses, mas volto com novo vigor :D
Explico primeiro a razão desta pausa: estive 3 meses na escavação do sítio de Castanheiro do Vento (Horta do Douro, Vila Nova de Foz Côa). Foi um tempo muito duro mas também muito gratificante.
Gostaria de vos mostrar fotos mas... o meu portátil fez o favor de ter problemas, mais propriamente: o disco rígido entregou a alma ao criador, sob a forma de bad sectors.
Depois, foi todo o problema de voltar a engrenar noutro ritmo. Voltar a apanhar o passo da civilização. Demorei um mês!!!!
Mas eis-nos de volta. Não desisti. Sei que muitos blogs de arqueologia foram abaixo por desistência dos autores. O Gundisalvus no entanto, não acabou (embora este não seja um blog de arqueologia note-se).
Pensei muito nestes últimos dias por onde voltar a escrever neste espaço. São muitos os assuntos que me cruzam a cabeça. Estou a reler Mary Douglas Pureza e Perigo, grande obra de antropologia, e tenho reflectido sobre reconstrução, simulação, arqueologia, sociedade, enfim, muitas coisas que me atravessam a cabeça.
Mas penso que o interessante é sem dúvida os blogs. Pensei muito antes de voltar aqui a escrever. Olhava para a página como um filho abandonado a quem não sabia de que forma me aproximar para voltar a dar amor e carinho (o nurture inglês) a esta aventura que começou nem sei bem porquê. Aliás sei e esse é um bom caminho
Quando conheci os blogs achei que era uma onda. Eu não gosto muito de ondas (gosto no mar, na rádio..., mas não nas modas). Por isso estive um pouco afastado desta história.Depois por ouvir falar fiz uma busca na Internet, vi o que se ia fazendo e pensei:porque não?.
Tenho-vos a dizer que aquilo que considero mais gratificante da experiência é sem dúvida a prática da escrita. Penso que até já escrevi sobe isso aqui. Para mim que escrever resulta penoso (pelas regras todas e pela avaliação e por...) esta resulta como uma forma de libertação.
Nunca almejei grandes coisas com este blog. Fiquei até surpreendido por ter respostas de alguém. É que não estava à espera de grandes interacções e não divulguei por aí além este site pelos meus conhecimentos..
Mas a experiência da escrita resulta como de facto fascinante. Emociona-me escrever. Gosto. Gosto de pensar sobre a utilização destes pontos ou não, sobre os parágrafos, sobre as virgulas, sobre os dois pontos. É engraçado experimentar este código, enquanto isso mesmo: código. Uma matriz que se pode jogar a reordenar e a brincar.
O entendimento é diferido. Muitas vezes sei perfeitamente que o que escrevo se torna inteligível, mas esse facto para mim é estimulante. Tenho a confessar que escrever é para mim um acto diferente. Não escrevo para os outros, no sentido de traduzir o meu pensamento para alguém. Como acho que muito é perdido na tradução, prefiro fazer uma escrita do pensamento, ideias que correm no papel. É lógico que não é o meu cérebro e que logo existe uma tradução. Mas é o desenvolvimento do meu raciocínio nesse papel. Sem preocupações sobre o modo como ele está mais claro ou não. É como ele sai: a jacto. Apesar de reler depois para ver se não tem erros.Mas reler aborrece-me muito. É como repisar. É muito chato. Detesto reler-me. Corrigir-me é talvez do mais chato que pode haver. É como ter de meter a marcha atrás na estrada, quando estamos tão contentes a apreciar o caminho :)
Outra coisa a que me rendi absolutamente: os smileys e emoticons. Adoro esta comunicação. É tão essencial como a pontuação.
E é assim... estou de volta ;)

4:42 Pessidónio Fig. Foz

Pois é.
A campanha de Castanheiro tem avançado a todo o vapor.
Preparem-se para surpresas.
Este blog tem estado parado sobretudo por culpa do dito avanço.
Uma chamada de atençõ para o Google Earth. É um software que promete acabar com uma certa ditadura quer dos SIG quer dos produtores de informação geográfica.
É fazer o download o quanto antes.
Por mim parto para uma semana mais relaxada.
Escrevo-vos da discoteca Pessidónio á hora indicada. Grande espaço de toda a minha vida nocturna na minha hometown.
É dar por cá uma saltada. Quem sabe se não nos encontramos.
Na próxima semana estaremos de volta ao sítio. Uma estação espetacular que nunca nos deixa de surpreender.
Já agora um grande obrigado a todos aqueles que têm ajudado a fazer desta campanha uma das melhores de sempre (senão a melhor).
Para os que participaram (e para os que ainda não entraram) saibam que em Castanheiro podem encontrar uma casa para a realização dos vossos sonhos e dos vossos projectos.
Bem hajam!!!!!

Acelerar para não sair do mesmo lugar

Para além de sentir uma certa claustrofobia face ao movimento centrípeto que abordei no texto anterior, existe um outro fenómeno que me preocupa e que penso ser altamente condicionador: a formalização do discurso arqueológico.
Trata-se de um fenómeno que se manifesta na estruturação dos estudos, na ilustração, na mensagem e nos meios aliada à dita focalização absoluta no resto material.
É um mecanismo de controlo total muito de acordo com a sociedade Gutenbergiana. Não é qualquer um que faz um livro. Este implica uma série de conhecimentos que vão do pensar, ao escrever e por fim o imprimir. Estes não estavam ao alcance de todos.
Da mesma forma a arqueologia da era do livro exigia que se formalizasse o discurso de um modo cientifico, analisando tudo segundo um método minucioso.
Não sei se por condicionalismos do meio ou da era, o que é certo é que se reconhecia que também era necessário explicar, o que vem a dar origem a um paradoxo actual.
É como se existissem dois mundos separados. Um aborda de um modo extremamente rigoroso o resto material da presença humana. Outro ruma à fantasia, numa replicação das melhores bandas desenhadas sobre a antiguidade (clássica ou não).
Sempre achei curioso como face a descrições tão minuciosas, complexas e completas se seguiam hipóteses e explicações tão simples.
O mundo era habitado por seres tão românticos que poderiam ter saído de um livro de Alexandre Herculano.
Durante todos estes anos os pré (e proto) históricos vestem-se de um modo muito similar. Uns à melhor fashion Flinstone, outros ao melhor estilo Conan o Bárbaro.
Eu sempre gostei do estilo criativo como as personagens deste último livro eram criadas, mas sempre achei curioso os pés de barro de todos estes quadros e sobretudo a incoerência de descrever ao milímetro uma estrutura, para na mesma obra a povoar de candidatos a Conan.
Hoje há claramente um fenómeno de reprodução do discurso, onde já é difícil ver onde está o ovo e para onde fugiu a galinha. Quero com isto dizer que (por exemplo) não sei se as ilustrações que pairam sobre os museus actuais são um objectivo de transmitir uma mensagem, dita cientifica, traduzida numa fábula ou se esta está de tal modo intrincada já na imaginação de todos que a mensagem cientifica é já em sim uma rábula.
È sem dúvida extraordinário que se vejam monografias completas, que visam estabelecer uma tese sobre um assunto, ocupadas com um discurso formal de descrição exaustiva, seguindo uma forma pré determinada. Os desenhos seguem uma norma padrão que não é de todo quebrada. A tintagem com o jogo branco e negro, a representação segundo determinados princípios universais, tudo isto resulta como um espartilho que não é de todo do interesse da melhor comunicação.
Na idade do pró-consumidor (alguém que produz os seus próprios conteúdos de um modo livre) esta barreira torna-se um obstáculo que forçosamente se vai ultrapassar.
O cineasta Jean Rouche dizia que a câmara de filmar era uma arma. Sendo assim, hoje a metralhadora é o multimédia.
O multimédia é a hipótese de utilizar “vários meios” numa confluência de fluxo de informação em que se conjugam diversas entidades, e em que a forma final é sobretudo a de imagens em movimento (um texto que vai rolando no ecrã, acaba por se transformar numa destas múltiplas imagens).
Temo no entanto que a arqueologia da era da informação seja a utilização desta multimédia para a reprodução do mesmo de sempre. Não sei como se poderia quebrar este círculo vicioso. A aceleração leva à caricaturização.

A Arqueologia, é a arqueologia, é a arqueologia, é a arqueologia

A frase do David Clark (1968) ainda soa nos ouvidos.. Ela reflecte contudo dois movimentos paradoxais, uma força centrípeta e outra centrifuga.
Talvez a que tenha saído mais reforçada seja a primeira forma. Hoje os arqueólogos centram-se sobretudo na sua prática. Continua a haver uma enorme curiosidade pela técnica e método arqueológico.
Isto levou também a algum exagero por parte de alguns mais entusiastas (tanto que por vezes que chegam a parecer fundamentalistas).
Aí passamos a ter o realce mítico de determinadas figuras,: o campo, as botas, a picareta. Imaginário falseado que oculta um trabalho muito mais abrangente.
Esta mitologia possui os seus vilões (o arqueólogo barrigudo, o arqueólogo que não se quer sujar, o tipo que nunca escavou na vida) e os seus heróis (basicamente o arqueólogo de campo).
A prática manifesta-se por uma espécie de concurso pela Descoberta. Será esta que move a ciência e em particular a arqueologia. A descoberta é a chave que abre o caminho para o passado. É como que um palco que vai sendo progressivamente iluminado por uma série de focos, que se acendem à vez.
Podemos falar então correntemente de um paradigma da descoberta. Tudo é orientado para descobrir. Mas descobrir o quê?
A resposta parece ser óbvia: o resto material do passado. Uma materialização efectivada pela estação e pelo artefacto. O prémio desta arqueologia da descoberta éencontrar o novo, a luz mais forte e mais recente, a prova que ajuda a complementar o quadro de conhecimentos.
Trata-se de um resto da Idade Moderna, do espírito do coleccionismo e do Antiquarismo. Busca-se o elo perdido, a peça fundamental, a descoberta fantástica. É o vestígio da época das explorações.
Este é como dissemos de inicio o movimento extremo de uma arqueologia que se volta para o seu centro, e que avança cada vez mais para dentro de si. Há mais elementos que se podem enquuadrar neste movimento, mas para ilustrar a ideia e de modo a tornar este texto breve (afinal isto é um blog), fiquemos por aqui.
Ao mesmo tempo temos um movimento centrifugo, que avança sobretudo numa direcção externa. Talvez o sintoma mais extremo desta arqueologia tenha sido o que se apelidou como arqueologia contextual ou pós-processual, no que se baseou essencialmente como uma mudança rumo à Teoria.
A força centrifuga empurrou alguns numa procura desenfreada pela filosofia, pela epistemologia. Desenvolveram-se inúmeros trabalhos de arqueologia teórica, que passavam por uma série de referências que seriam exteriores à disciplina.
As caricaturas residem nos dois extremos. Mas dicotomizar é sempre perigoso.
Não vamos fazer aqui o discurso da conciliação das arqueologias. Até porque o achamos redutor e perigoso. Talvez faça mais sentido também aqui passar por uma estratégia de obviação (vide Ingold 1998).
Tal estratégia é uma obra de futuro. Não cabe no que é apenas uma pequena chamada de atenção num blog.
Já ouvi várias vezes a frase de Abel Salazar "Quem só souber de Medicina, nem de Medicina sabe". Parece-me que todos nós devíamos ter isto em conta. As pontes (ou as redes) estão aí para ultrapassar as fronteiras. Mas ao mesmo tempo esquecer o que a arqueologia tem de mais rico e interessante seria também um erro.
O que me apaixona em arqueologia é o modo como podemos ligar-nos com um sem número de questões, que envolvem o passado, o Homem, o Meio, no qual podemos aplicar um sem número de técnicas.
No meu caso em concreto desde cedo que aliei duas paixões diferentes: os chips e a arqueologia. De tal modo que não vejo dissociações. Quando agora partir mais uma vez para Freixo de Numão (Vila Nova de Foz Côa), lá levarei mais uma vez uma parafernália de objectos ditos tecnológicos. Para mim fazem tão parte daquela realidade, como o colherim, o carrinho de mão ou a picareta.
O trabalho em Castanheiro do Vento desenvolve-se com vários instrumentos, que vão desde a estação total, passando pela câmara fotográfica (agora digital) até ao célebre kit do colherim, balde, pincel, pá, tesoura.
Mas também sei que o que envolve este objectos é apenas a técnica. São elementos de trabalho. Não são o fim em si.
O trabalho desenvolve-se de vários modos, nomeadamente nas conversas de almoço e jantar.
É uma realidade total, no sentido durkheimiano. Algo que é complexo e que envolve uma riqueza que vai da descoberta da estrutura até à leitura de bibliografia exterior.


Bibliografia:

Clarke, David L. 1968 Analytical archaeology. London: Metheun.
Ingold, Tim 2001 From complementarity to obviation: on dissolving the boundaries between social and biological anthropology, archaeology and psychology, in S Oyama, P E Griffiths and R D Gray Cycles of contingency: developmental systems and evolution, Cambridge, Mass.: MIT Press, pp.255-279

Não adies.

Não posso adiar o amor para outro século
não posso
ainda que o grito sufoque na garganta
ainda que o ódio estale e crepite e arda
sob as montanhas cinzentas
e montanhas cinzentas

Não posso adiar este braço
que é uma arma de dois gumes amor e ódio

Não posso adiar
ainda que a noite pese séculos sobre as costas
e a aurora indecisa demore
não posso adiar para outro século a minha vida
nem o meu amor
nem o meu grito de libertação

Não posso adiar o coração.

De António Ramos Rosa

Do you SIG????

Quem quiser trabalhar em SIG's não se encontra forçosamente limitado por uma questão de orçamento.
Aqui vai um link de um SIG gratuito, e robusto: http://grass.itc.it/
Sem dados? Então porque não uma visita ao atlas do ambiente: http://www.iambiente.pt/atlas/est/index.jsp

Defice??

Esta conversa do défice…
É verdade que em Portugal temos défice de muita coisa (de Educação, de Saúde, de Cultura) mas parece-me que claro que esta conversa do défice orçamental é um argumento encapotado. É o mais claro ataque do liberalismo económico desenfreado. Menos Estado, melhor estado (é o argumento).
Ontem na SIC Noticias (Jornal de Negócios), dois especialistas advogavam, pela enésima vez, o emagrecimento do Estado.
Faz lembrar a história do cavalo do inglês. Há que cortar na despesa maior.
No caso do cavalo já se sabe, deu mau resultado, o cavalo morreu…de fome.
Simples consequências:
- aumento do desemprego (curioso que foi o tema deixado para último no dito programa) – o tecido económico português no quadro actual não tem capacidade de absorver + 300.000 pessoas.
- menos recursos
- piores serviços (quando se pensa em sectores como a saúde, ou a segurança, onde existe já falta de efectivos, já se está a ver onde isto vai dar).
Na trilogia de gestão Eficiência, Eficácia, Vantagens competitivas, ficamos nas eras dos 60 ou 70, ou seja Eficiência (fazer mais) Eficácia (com menos). Onde está o pensamento de tirar partido das nossas vantagens competitivas. Não há?? Tem de haver.
O discurso da competitividade vai assim substituir o do défice, já se está a ver porquê.
Está lá no horizonte. Mas resta saber como. Que competitividade? Como fazer crescer a economia? O Milagre é o Estado Anoréxico?
Pois é. Infelizmente de futuro ainda vamos ouvir pregar contra o bem-comum para bem-comum.
A melhor caricatura desta conversa (que foi toda aquele anedota chamada Jornal de Negócios) foi no final quando o Presidente da SIBS (quem gere o Multibanco) fala dos custos da educação.
A pergunta foi relativa ao facto que os alunos do ensino particular serem subsidiados pelo Estado, aumentando assim os gastos da Educação. A resposta foi divinal:
- Os Pais dos alunos no ensino particular são taxados duas vezes, ao pagarem as ditas propinas e ao descontarem impostos.
Esqueceu-se o Sr. de que de facto essas propinas recebem em parte o apoio do Estado, sendo a opção única e exclusivamente sua, de não querer que os seus filhos frequentem o Ensino Pulico. Ou seja, nós todos é que acabamos por pagar por essa sua opção.
Será que a resposta a Ensino Público de qualidade é ensino privado? Acho que as nossas Universidades respondem bem a essa questão. Mas isso é uma outra conversa.

Linha

Uma sala cheia, esteve lá para ouvir falar sobre uma linha.
Que raio? Sobre uma linha? Que raio de coisa era essa??? Deve ser mais uma pós-modernice qualquer.
Enganam-se. Foi uma lição magistral. De Biologia, Psicologia Cognitiva, Antropologia, Filosofia e muito mais.
Requeria ler, estudar, trabalhar para perceber. Não era fácil. Mas depois foi como uma revelação.
Não dá para explicar. Só ouvindo. Quem estava a trás de mim exclamou "É pá isto veio aqui a dar-me umas ideias! Abriu-me a mente para tantas coisas".
Ingold é In Gold.
Por uma vez não me sentei a ver a todo o momento como podia aplicar aquelas ideias à arqueologia. Nada disso. Era simplesmente de escutar, ouvir e pensar sobre a linha.
3 perguntas:
- Porque será que todas as coisas têm contornos?
- E camadas? A realidade não tem camadas?
- Será que não podemos fugir à Matrix?
Para acompanhar recomendo um pequeno livro editado pela Gradiva: MetaDialogos, de Gergory Bateson. Tem cerca de 90 páginas e lê-se muito bem.
É muito à frente. Mesmo muito.

Por em causa

Ouvi ontem o Sr. Presidente dizer que nos devíamos virar e questionar outros, para não serem sempre os dos costume.
Virou-se então para as taxas de reprovação no ensino superior, para a avaliação deste e para o colocar em causa os professores do ensino universitário e politécnico.
Estou no ensino superior há alguns anos, primeiro como aluno e hoje como docente e aluno.
Não sei porque é que o Sr. Presidente virou para ali. Se foi porque era o único lado da cama livre, ou se foi porque os filhos não estão a ter o aproveitamento que queria, ou se por qualquer outra razão.
Mas posso relembrar o Sr. Presidente de que, quem tem sucesso aqui costuma-o ter também fora de portas. Os inúmeros jovens da minha geração (tenho 30 anos) que estão a dar cartas a nível internacional são disso exemplo. E não voltam. E sabe o Sr. Presidente porquê?
Não, não é por ter professores que os reprovassem (que não os estimulassem talvez, mas que os reprovassem, não crei).
Sobretudo é porque não têm condições. Porque o ensino universitário em Portugal é extremamente desmotivante. Porquê? Porque teriam de ocupar parte do seu tempo a dar aulas e sabe o Sr. Presidente a quem. A uma maioria que tem um nível de conhecimentos baixíssimo, habituam-se a fazer copy-paste do Google desde cedo, não lêem e tantos outros maus hábitos.
Infelizmente já há tempo que me deixei de espantar que as Faculdades tivessem mais patrocínios de marcas de cerveja do que de editores livreiros (é fácil os alunos gastam bem mais dinheiro num do que noutro). As cervejeiras de certo patrocinaram de bom tom o argumento de que “Divertir-se é preciso”.
Sr. Presidente, lembra-se do anúncio em que um aluno sonhando com a festa do dia anterior acorda na aula para exclamar o resultado certo? Pois é, mas no ensino superior é difícil que o resultado certo seja sempre três cervejas pedidas no bar no dia anterior.
A não ser que comecemos a ter como base do ensino universitário a matemática das equações de 2 grau.
Todos bebemos cervejas e vamos a bares e divertimo-nos, mas não fazemos disso o ensino superior.
Porque quando a “ave rara” é aquele que vai à Biblioteca, o que mostra interesse, o que sabe, dificilmente conseguiremos ter taxas de aprovação superiores.
Mas podemos sempre começar a ter testes cervejeira.
Não foi o Sr. Presidente que se referiu uma vez à “cultura da exigência”?

Estratégia, Planeamento, Gestão

Estes três termos parecem ser a obsessão dos tempos modernos.
É no ensino, nos sistemas de informação, no território.
É licito reconhecer a validade dos modelos organizacionais, mas a sua aplicação cega tem custos elevados.
No campo da educação já estive mais perto destas soluções, mas aplicar um esprito de missão aos estudantes e outras coisas do género, convenhamos é querer forçar algo à realidade pela força.
No território... Qual é o espirito de missão de uma região??? E o modelo de avaliação (cadeia valor ?)?
Há coisas que se calar pertencem ao dominio da organizações.
Eis alguns links para conceitos simples:
http://en.wikipedia.org/wiki/Strategic_management
http://en.wikipedia.org/wiki/Urban_planning
http://en.wikipedia.org/wiki/Regional_planning

O ouro e o bandido ou Arqueologos e Tesouros

É capa de um dos semanários locais de Tomar.
A Autarquia queixa-se dos custos com as obras de acompanhmento (20% do total do projecto).
Leiam em http://www.cidadetomar.pt/noticia.php?id=2441

Espaço, Meio, Paisagem, Território

Por muis razões que não cabem aqui, não escrevi nada de novo nos últimos tempos.
Deixo caminho a textos mais ricos que podem ser aqui publicitados.
Vítor Oliveira Jorge escreveu recentemente duas interessantes reflexões sobre espaço e arquitecturas pré-históricas.
São dois textos sintéticos, que vão ao essencial. E a consulta é lvre e gratuita. Basta visitar: http://architectures.home.sapo.pt/RecentResults.htm

Dia do Antigo estudante

Hoje celebra-se o dia do Antigo Estudante de Coimbra.
É uma iniciativa daquela que foi a nossa casinha durante alguns anos, enquanto nos formávamos.
Infelizmente o dia grande é numa segunda-feira, dia em que dou aulas em Tomar. Não pude assim juntar-me aos antigos colegas.
Da organização fiquei só com uma pequena dúvida. Não sei também como é que se processou a questão da escolha das comunicações. Do ano em que eu entrei não estava ninguém como comunicante, embora saiba que estão muitos a trabalhar e que alguns por certo poderiam apresentar alguma coisa.
Não sei se foi por convite pessoal ou se foi enviado um pedido geral de apresentação das comunicações.
Se foi tomada a 1ª altitude parece-me mal. Faz-me lembrar as poucas coisas menos boas que por vezes se assistem numa lógica de filhos e enteados. Mas posso estar errado.
De qualquer modo o melhor de tudo é sem dúvida o espírito que reinava naquele instituto. É talvez a sua melhor marca, que servia de condição à formação.
Olha com saudades esses tempos de Coimbra, sobretudo porque muito da mística que envolve aquele palácio se liga com o ambiente coimbrão.
E depois lembro-me dos tempos da DG/AAC, das noitadas de agenda em frente ao Macintosh com o António Silva, de distribuir panfletos à entrada da Faculdade, dos Órgãos de gestão e do Urbano, das actuações com os In Vino (olá Artur),da residência na António José de Almeida (a malta mais impecável e excelente que conheci).
E as escavações com (vulgo) a Raquel e com o Domingos:
Que Saudades de Idanha. De ver Monsanto da Moreirinha. Das piadas sobre o ar condicionado, naqueles dias em que o calor apertava e o xisto do Monte do Trigo queimava.
Dos passeios por Vila Nova de Paiva. De Juncais, Queiriz, Castenairos. Dos jantares no Moinho e no Trapalhao, a comer por vezes uma bela peça de vitela de Lafões e a beber vinho do Dão. O trocar piadas sobre o Sporting.
E aprender, aprender muito de arqueologia e não só. A verdadeira Universidade que nos formava para a vida (começar a preparar os 1ª congressos e iniciativas, as publicações, mas também as amizades e as rivalidades, a democracia, o justo e o injusto, tornar-se alguém num sentido tão vasto que não cabe aqui).
Que belos dias foram os dias de Coimbra.
Não sei como foi o dia do Estudante, mas estes foram os meus dias de estudante naqueles dias.

Galinhas, Porcos e outros seres oprimidos do Mundo: Levantai-vos

Viseu

O Colóquio "Espaço da Pré-história do Centro e Norte Peninsular" foi impecável.
Não tive oportunidade de assistir ao 1º dia, mas o 2º posso-vos garantir que teve comunicações bastante interessantes.
Ao mesmo tempo serviu para ver que há novidades em arqueologia que não passam só pelo caquinho novo, pela sítio mais recente, ou seja pelo paradigma da descoberta.
A novidade está mesmo no plano das ideias.
A intervenção inicial do Vítor Jorge e do Chris Tilley parecem ter sido estimulantes (pelo que ouvi).
A discussão masi interessante não deixou de ser a do espaço.
A visão de paisagem, de cenografia, de espaço, era de facto a mais valia que poderia ali dar o slato para algo mais.
A pré-história vai por certo passar por aí.
Trata-se não de uma reconstrução da história da carochinha, mas sim do exercicio estimulante do pensamento, das ideias.
Parabéns para a malta do CEPBA e não percam esse ânimo que sempre vos caracterizou.
Quem conta é quem esteve e para quem esteve contou ;)

Arte no Porto

Está nos Maus Hàbitos do Porto uma exposição pela que tenho um carinho especial.
É uma malta nova, engraçada.
Um grande abraço e votos de sucesso ao Didi Vassi e ao resto da malta

"A estilista da Morte"

Já estou um pouco farto de receber o email com o vídeo da Fátima Lopes.
Para além de ser um vídeo piegas, feito com o claro intuito de chocar, é spam que chega ao meio correio sem pedir licença e que percorre a net de um modo desvairado.
Por um lado, as aproximações à Etologia (nomeadamente a visita do Dominique Lestel aqui ao Porto) perimitiram-me ver os animais de outra forma. Não me tornei no entanto vegetariano.
Aliás ainda esta semana lá fui a Fátima ao Boi Preto (passe a publicidade) comer 12 (doze) tipos de carne diferente, provenientes de uns outros tantos tipos de animais.
Se chorasse ao ver os corações de galinha, seria de contentamento por imaginar aqueles pedacinhos suculentos na minha boquinha (hmmmmmmm!!!).
Já imaginei fazer um pequeno vídeo resposta. Seria fácil. Eis o story board
Plano 1 -Galinha presa num terreiro (música dramática)
Plano 2 - Um tipo gordo com mau aspecto refastela-se com um churrasco num bar de camionistas (mesma música drama a puxar pelo sentimento)
Plano 3 - Matança de galinhas em aviário (mesma música)
Plano 3 - Sangue a jorrar (corte dramático na música - silêncio)
Plano 4 - Churrascos no Modelo e Continente (outra música ainda mais melodramática)
Plano 5 - Fumo a sair de uma chaminé do grelhador das Antas
Plano 6 - Fundo Negro e mensagem " Já pensou no que matou hoje"

Politicamente correcto...

Após os terriveis acontecimentos recentes (Shoa, Ruanda, Terror Khmer) a nossa sociedade busca o fim do sofrimentos.
Oxalá assim conseguissemos.
Agora parece que nos voltamos por vezes um pouco loucos nesta luta, quando apontamos baterias ao fim de todos os sofrimentos, de todo o género, em todo o lado.
(Pensamento Zen: Será que a pedra sofre quando se parte?)
É um sintoma de outro tipo de loucura que aponta para outro lado.

WebSIGando

Tinha ficado prometido no último post e aqui vai.
Os WebSIG em Tomar:
TEMPOAR: http://websig.gt.estt.ipt.pt/Tempoar/viewer.htm
MomentPAst: http://websig.gt.estt.ipt.pt/momentpast/viewer.htm
EuroPreArt: http://websig.gt.estt.ipt.pt/Europreart/viewer.htm
Já agora todos os comentários são bem vindos.
Esta tecnologia ainda está a ser explorada.
As suas aplicações desde o FieldMapping até à participação dos cidadão (processo de consulta, sugestão de locais de interesse, etc) não foram ainda sequer afloradas.
trata-se de um campo de investigação futura que teria interesse em ser implementada a nível da tutela do Património. Fica a sugestão.

Novas Tecnologias - Velhos Hábitos?

E cá estamos em mais um final de semana.
Os cursos de formação contínua já começaram. Não deixo de ainda estar perplexo por o curso de reconstituições tridimensionais não ter completado o número de vagas.
Já tentei analisar várias explicações possíveis, sendo que a que se assumo como mais provável é a falta de dinheiro. Mas 100€???? Para um curso destes?? Será que é muito?
Será que falta o interesse por esta temática?
Sinceramente não sei. Parece-me que a comunidade arqueológica está a acordar para o mundo das novas tecnologias e para as suas possibilidades. O recente anúncio de BIC (bolsas de iniciação à investigação científica) por parte do IPA parece ser disso sinal.
Aliás a este respeito penso que o IPA tem vindo a demonstrar uma cada vez mais abertura e interessa pela área, o que no caso concreto da Gestão do Património, pode vir a ser muito proveitoso.
Em breve darei notícias sobre os nossos WebSIG’s que estão a funcionar aqui em Tomar.
A dúvida fica no entanto lançada para que se possa debater um pouco esta questão. Até que ponto é que os arqueólogos portugueses estão susceptíveis a utilizar novos métodos e técnicas passando a utilizar novas tecnologias? Qual é o panorama actual da sua utilização?
O britânico ADS (Archaeological Data Service) costuma fazer inquéritos regulares sobre esta matéria. Talvez possa vir a ser um bom projecto de futuro para se desenvolver em conjunto com os alunos do curso de Gestão do território e do Património Cultural, cá em Tomar.

Não vim aqui para me incomodar

A frase foi dita uma vez em Freixo de Numão e é utilizada ainda hoje em dia por alguns elementos da equipa.
Neste caso lembre-me dela pelo caso do Idanhese e do modo como o blog foi invadido de comentários.
Consequência ou não alguns blogs deixaram de oferecer a possibilidade de que se comente os posts.
É uma opção válida, mas que retira algum do fascínio dos blogs. Uma das coisas que mais aprecio é o feedback. Faz sentir que de facto alguém, não só se deu ao trabalho de ler, como também de que essa leitura provocou uma reacção, suficientemente forte para que escrevesse uma resposta.
O blog é um contributo para a riqueza e diversidade da opinião, mas também compreendo que muitas vezes os autores fiquem incomodados com o nível baixo dos comentários.
Já senti muitas vezes o peso dos “lobbies” que geralmente actuam pela castração da opinião utilizando para isso os tradicionais mecanismos portugueses de censura: o silêncio (que me parece sobretudo a técnica da avestruz com a cabeça enterrada na areia a ver se passa) e o ruído (que assume a figura baseada num outro animal: o peixe e a peixeirada, que dado o odor, repugna).
A leitura do José Gil poderia ser uma boa prescrição para a maioria destas situações.
No caso da arqueologia e património, assiste-se muitas vezes ao reflexo da escassez de recursos aliada aos problemas estruturais em termos de mentalidade.
Nada de mais. Quem já percebeu que são as redes que fazem o mundo, trabalha hoje e sempre por fazer pontes e não por dinamitá-las. A estratégia da era da rede é abrir a oportunidade ao estabelecimento de conexão com o maior número de nós.

CAA 2005 O mundo nos nossos olhos

E fo assim... Conseguimos
Quem esteve percebeu como esta foi a oportunidade, um momento único que não se repetirá, pelo menos pelos próxims anos.
Ficou mais uma vez provado que o CAA é uma conferência apaixonante e diferente, em que quem vai dificilmente não quer voltar e que deixa em todos a vontade de apresentar uma comunicação e agarrar este comboio.
O cansaço foi muito. Mas correu tudo bem.
Transmitimos a conferência ao vivo de 3 salas pela Internet (quem sabe o desafio de trasmitir um acontecimento pode imaginar o esforço de transmitir 3 salas em simultaneo).
Foi um excelente ensaio para o congresso da UISPP de 2006.
Foi o produto de uma equipa, liderada pela a Alexandra, que supreendeu pela positiva.
Foi um conjunto de alunos empenhados que ergeu este edificio.
Supreenderam-me pelo seu empenho e dedicação. Foram incriveis, sendo os princpais responsáveis pelo excelente ambiente de comuniação, amabilidade, simpatia e cooperação que reinaram entre todos.
Este foi sem dúvida o CAA dos estudantes, conseguindo assim tocar naquilo que é um dos principais principios desta conferência: estimular o aparecimento de gente nova que traz consigo novas ideias.
A qualidade dos trabalhos esteve ao nível do que o CAA já nos habituou, não defraudando nenhuma espectactiva.
O aparecimento da modelação com agentes foi a mais agradável surpresa. È uma das áreas pela que sinto mais carinho e por isso indiquei o trabalho do Marc Altaweel como prémio para melhor comunicação.
A vitória do Marc serviu um pouco de compensação pelo prémio qe nos escapou em 2000, aquando da vitória (justissima) do fabuloso trabalho do Marcos Llobera.
E foi assim..
Mas o CAA2005 não acabou. Ainda há trabalho por fazer (a publicação em 1ª prioridade) e ficam os contactos, os projectos e sobretudo uma equipa de excelência, que incorporou um espirito de grupo e de paticipação em algo que todos nós sentimos como único.
As lágrimas do jantar de ontem têm o sabor feliz da amizade. O que aconteceu ficou para (pelo menos) a nossa história de vida.
Obrigado a todos

Um novo espaço

Foi complicado, deu trabalho, mas está pronto. É um novo espaço para debate e participação.
Agora esperamos pela participação de todos.
É o criar laços de uma rede que tenha por base o pensamento, a ciência, a arte, a acção.
Um espaço quadrilingue (Português, Inglês, Francês, Espanhol) de troca e partinha.
O endereço é http://configuracoes.planetaclix.pt/
É dar uma saltada para ver, mas mais importante ainda é enviar textos e paticipar de uma forma activa numa revista da contemporaneidade.

Método

O método é algo de fundamental no entendimento sobre como fazer as coisas.
Na área da arqueologia existe uma preocupação pelo método, seja método de campo, seja método de gabinete.
Trata-se sobretudo de um trabalho prático que se desenvolve através da experiência, aprendendo-se através do "ver fazer".
Ultimamente (penso que até já o escrevei aqui) o meu problema é a falta de capacidade para realizar determinado tipo de trabalhos (relatórios, estudos) com que o aluno se depara quando chega ao ensino superior.
A investigação, em particular a que estou ligado na área das ciências sociais e humanas, obriga ao conhecimento e habituação a este "biótipo" que é o meio académico.
Conhecer as regras de citação, saber estruturar um texto, saber programar uma investigação, são elementos fundamentais para qualquer um que esteja numa licenciatura. Mas todos os anos assistimos a mais uma leva de "inaptos" à qual, não tenho vergonha de admitir, também pertenci.
É um fenómeno de desarticulação entre o ensino pré-universitário e o ensino superior que parece mais desajustado em certas áreas das ciências sociais e humanas (embora conheça colegas de outras áreas que apresentam os mesmos queixumes).
Por aqui em Tomar tenho a honra e a satisfação de pertencer a uma equipa que vai reflectindo ao longo do tempo sobre o rumo que os nossos cursos estão a tomar.
É um processo sem grandes manifestações externas (parangonas), que se desenvolve de um modo informal. Passa por diversas conversas que se vão tendo entre nós e que acabam por desembocar em debate em reuniões de Departamento ou de área.
Não tenho pejo em referir de novo que me orgulho desta equipa em que estou inserido, sobretudo por esta abertura à reflexão e ao debate nomeadamente no que concerne à estratégia de ensino.
Penso que não é inconfidência referir como verificamos que temos cada vez ais vindo a sentir a falta de uma disciplina que prepare os alunos, desde o primeiro ano, nesta matéria.
E se trago o caso de Tomar para um espaço público como este, é essencialmente para dar o exemplo da experiência que faz parte da vida, que serve para ilustrar um ponto chave: se os alunos não vêm preparados do Secundário de um modo ajustado à nossa realidade, cabe nos a nós corrigir este facto nos primeiros anos da licenciatura (futuro 1º Ciclo).
Neste momento tenho um problema que me tem vindo a afectar e que talvez encontrem resposta: como conseguir que se façam trabalhos de investigação (estudos) logo desde o 1º ano?
É que existem alunos com dificuldades enormes. A maioria não consegue fazer mais do que composições, trabalhos fraquíssimos sobre esta ou aquela matéria.
A ideia principal é esta: um estudante estuda e como tal aquilo que produz na sua vida é estudo (nas várias variantes: reflexão, análise, etc). Esta componente é fundamental quer na aquisição de competências, quer na produção de ferramentas de trabalho que se tornam úteis à sociedade, bem como à administração.
Ensinar o método científico é algo que ultrapassa em muito o cartesiano problema-hipótese-conclusão. É ensinar a viver no constrangimento da escrita, na compreensão das normas e procedimentos que rodeiam a investigação, interiorizando a especificidade de cada área de estudo.
A metodologia será sem dúvida uma das áreas de futuro, onde muito falta ainda por desenvolver e que se assume como fundamental na criação de competências, ideia chave para os próximos anos no Ensino Superior.

Um mês

E já la vai mais de um mês desde o último post.
Foi de loucos.
Tanta coisa por fazer e incapacidade de me concentrar para escrever para aqui uma pequenas linhas.
Mas cá estou de volta.
O pior foi mesmo esta gripe fortissima que anda por aí.
No meu caso apanhei-a numa noite triste e fria, no estádio do Dragão, num triste Porto 1 x Braga 3.
Ainda ando de lenço na mão, com bastante espectoração, já lá vão mais de três semanas.
Esse terá sido o motivo principal deste afastamento.
Novidade, novidade são os cursos de formação profissional que começarão brevemente na FLUP.
Sãos dois:

• Sistemas de Informação Geográfica aplicados ao Património
• Reconstruções tridimensionais aplicadas ao Património

É a oportunidade de desenvolver esta matéria. Quem estiver interessado é aproveitar já, pois as inscrições são limitadas a 14 vagas.
Os cartazes estão aqui em baixo. Para informações é contactar o gfec@letras.up.pt

Curso 3D

Curso de SIG na FLUP

Dominique Lestel. Maravilhas de um pequeno telemóvel, como testemunho de dois dias estimulantes na excelência.

Dominique Lestel falando e Vítor Oliveira Jorge tomando notas para a mais que preciosa tradução.

Fenómeno

A Fenomenologia está cá e para ficar. Quem tiver lido Ingold, Shanks, Thomas, Tilley, verifica como Heidegger, Husserl, Merleau-Ponty estão de moda e abrem caminho à experiência enquanto fenómeno.
O passado está-se a abrir nas portas da percepção.Mas é curioso como o mesmo passado se fecha à percepção de que há já outras galáxias que cintilam.A fenomenologia é também um óptimo pretexto para a abertura dos meios, a transformação dos códigos, a mudança da Matriz.
A experimentação da coisa, é algo que varia segundo a mediação da mesma.

Este foi um fim-de-semana de fenómenos no Porto.
Em primeiro lugar Dominique Lestel. Foram muitos os que perderam a estadia deste pensador (no sentido total).
Veio-nos abrir a porta à compreensão do artefacto, de um outro modo, como se de um organismo se tratasse.
Depois pela antestreia do Documentário “O sítio de Castelo Velho” de Catarina Alves Costa.
A Catarina é um fenómeno que transmite os outros aos outros, mediada por uma câmara.
Restringi-la a um produto seria atá-la de um modo catastrófico.
Com o seu trabalho ela demonstra-nos que o meio não se restringe a uma só voz (texto) e que a arte é também ciência.
Pelo meio houve o lançamento de mais uma obra: “Conservar para Quê?” – edição DCTP FLUP / CEAUCP, no seio de uma instalação (“Chronos”) de Danilo Pavone.
Quem assistiu a tudo, pode bem aproveitar e reflectir sobre a castração-escrita. É que depois de ver a profusão da experiência pela multiplicidade de meios, vemos que este é ainda um mundo pobre para os que ainda não se libertaram da Galáxia Gutenberg.
E não adianta arrastar com a dicotomia arte/ciência. Fenomenológicamente é a abertura da experiência. Pragmaticamente: Abram os Olhos!!!!!!!!!!!!!!!!!

O 12 de Janeiro

O 12 de janeiro é o dia do meu aniversário. É assim que vem marcado no calendário GundiSalvus.
É um dia que vai oscilando através dos anos.
Já foi a alegria das prendas, de um dia de Natal em Janeiro ou a depressão do balanço de mais um ano que passou desde que nasci.
Este 12 de janeiro marca o cruzar de uma barreira. Passei a ter 30 anos.
Não me consigo imaginar trintão.
Já devia ter suspeitado dos sinais. Nas escavações as novas levas de voluntários começaram cada vez mais a tratar-me por você e a terem dificuldade em tratar-me por tu.Era o sinal do distanciamento da idade.
Sempre quis ser mais velho. Quando me perguntavam o que é que eu queria ser quando fosse grande punha-me a imaginar sobretudo o que seria ser mais velho.Via os meus pais e imaginava o que era ter a idade deles.
Curiosamente nunca quis verdadeiramente ser nada. Só mesmo saber como seriam aqueles reencontros de liceus, os casamentos, os filhos...
Cada vez estou mais velho e cada vez me lembro mais do que era ser novo. Com nostalgia, mas sem um desejo premente de parar o tempo. Gosto de ser Velho. De apelido e de forma de vida.
Ser Velho é viver na responsabilidade de ser.
Enfim...é bom que atrás dos tempos venham tempos. Melhores se possivel.

O Arqueólogo de campo

Sempre me pareceu que na área à qual me dedico existe uma paixão secreta, imaginária por uma figura mítica: o Arqueólogo de campo.
Trata-se de alguém que reúne um pouco de vários mitos.
Imaginariamente desloca-se por vastidões de terreno, procurando esses restos míticos de um passado mais ou menos distante.
É o contacto com o campo, com a realidade, fora do espaço urbano.
Alguém que avança coberto de pó, só ou em equipa, com o sorriso aberto de quem contacta diariamente com a natureza.
É tão mítica a figura que penso que só poderia ser igualável ao famoso imaginário do arqueólogo-busca-tesouros, do qual o Indiana Jones se tornou um ícone.
Todos nós (inclusive eu em parte) temos um apreço especial por esta figura. É como se fosse a encarnação viva do desejo de todos: viver completamente a “full time” a profissão de arqueólogo.
Aqueles que detêm esse luxo acabam por mirar com certo desdém para os “Académicos”. Pobres diabos, que escavam quinze dias a um mês, por ano e que depois se debruçam sobre o resultado dessa campanha durante o resto do tempo que lhes sobra.
Estes graças à vaga teórica que assolou o campo da arqueologia, são vistos como uma espécie que habita num limbo. Desse lugar vão ditando uns escritos cá para baixo, os quais vão sendo consumidos pela ralé mortal.
A relação entre o arqueólogo de campo e o académico é a projecção imaginária de uma luta de classes, entre o proletário e o patrão.
Nas mais variadas conferências a que assisto, bem como noutras actividades públicas do meio, lá vamos assistindo a este confronto.
Ele reflecte a nossa pobreza, firmada na dialéctica marxista, dualista que ainda domina o nosso modo de pensar.
Trata-se no fundo de mais uma divisão criada num seio de uma sociedade classicista, em que cada um necessita ardentemente de justificar o seu papel.
Serve como um modelo pelo qual vamos trabalhando, acreditando mais na “prova material” ou no “trabalho teórico”.
Dá que pensar sobre o que é trabalhar em arqueologia. É assim tão diferente???

Uma amizade com um relógio avião

Era um relógio que se transformava em avião. Tinha um botão no qual se carregava e o objecto ganhava asas. Saia em promoção com uns gelados.
Foi através dele que começou uma bela amizade.
O Hugo tinha nascido a 11.1.1975. Era um dia mais velho que eu portanto. Por coincidência o início do seu nome começava com a letra do alfabeto que se segue à minha. Foi por essa mesma razão que acabámos juntos naquela carteira.
O avião foi o pretexto para eu puxar conversa com aquele que seria o meu colega de carteira, naquele 7ºH.
Lembro-me perfeitamente da cara do Hugo, enquanto eu indagava sobre as propriedades do relógio-avião. Perguntava-se lá por dentro, se este tipo que está aqui ao lado, não lhe quereria já roubar o precioso objecto.
Era uma turma difícil num ambiente novo: o liceu da Figueira da Foz.
Graças à amizade conseguimos superar aquele período que parecia tão difícil.
Avançámos pela adolescência, numa amizade pela qual atravessaram muitos amigos. Amigos que se tornaram comuns a um e a outro. Uma fusão de amizades que duraram muito tempo.
A Universidade separou-nos para sítios diferentes. Já há muito que não éramos da mesma turma, mas permanecemos sempre os melhores amigos.
Fizemos a já tradicional viagem de finalistas a Benidorme. Passámos por diversas coisas juntos. A melhor parte eram sem dúvidas as raparigas. O objecto do nosso desejo por excelência.
Perdemo-nos quase o rasto a seguir à Faculdade. Casámo-nos e no meu caso Divorciámo-nos. Ele tem já filhos.
Já não nos vemos há muito, mas o dia 11 de Janeiro está sempre no meu calendário como o dia do Hugo.
Parabéns Hugo, onde quer que estejas.

Plágio por Earl Babbie

Plágio

por

Earl Babbie

Plágio é a apresentação de palavras ou ideias de outrem como nossas.

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Tornar um texto que na realidade foi escrito pelo teu colega de quarto e dizer “Fui eu que escrevi isto”, é um claro exemplo de Plágio. O mesmo é verdade quando se compram textos já “Pré-fabricados”.

O mais leve castigo para plágio deste tipo, seria a atribuição de um zero como nota para esse texto. Outro castigo seria não ter aproveitamento nessa disciplina, ou mesmo ser expulso da escola Como podes ver trata-se um crime bastante grave.

O plágio é errado por várias razões.

Primeiro que tudo é mentir. Se te foi pedido que escrevesses qualquer coisa como prova de que pesquisastes vários materiais e tu estás a tomá-los de outra pessoa, isso é mentir (e roubar). È o mesmo do que outro fazer um exame em teu nome.

Segundo, é um insulto para os teus colegas. Quando plagias, tal como quando fazes batota num exame, tratas de maneira injusta aqueles que jogaram pelas regras. Buscas uma vantagem injusta sobre eles, e inevitavelmente, vais ver-te a olhar de uma outra forma, para aqueles que se deram todo o seu tempo e energia para a tarefa em que tu fizeste batota.

Terceiro, quando utilizas palavras e ideias das outras pessoas sem ter a sua permissão, isso é roubo. Seria errado esgueirares-te para uma fábrica e roubar os produtos manufacturados durante esse dia, e na academia, palavras, ideias, pinturas, composições, esculturas, invenções e outras criações, são aquilo que é produzido. É errado roubar e então reclamar o produto como próprio.

O plágio é um assunto muito importante no mundo académico.

Existem muitas formas de plágio, algumas menos flagrantes que os exemplos dados no início deste texto. Contudo, deves perceber e evitar todas as formas de plágio. Apresentar as ideias e palavras de outrem como tuas – de qualquer forma— constitui plágio. Algumas formas de plágio são provavelmente não tão óbvias para ti, como tal, vamos explicá-las em detalhe. Pensamos que muito do plágio é inadvertido ou provém do desconhecimento. Nós queremos ajudar-te a evitar este embaraço potencial.

Vamos imaginar que te é dada a tarefa de fazeres uma recensão sobre o livro de Theodore M. Porter, Trust in Numbers: The Pursuit of Objectivity in Science and Public Life (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1995). Ao preparares-te para escrever o teu texto, deparas-te com uma outra recensão desse livro por Lisa R. Staffen, publicado na Contemporary Sociology (March, 1996, Vol. 25, No., 2, pp. 154-156).

Essa recensão começa com o seguinte:

Tornou-se moda rejeitar a noção de objectividade absoluta com base em que é simplesmente inatingível ou, mesmo se atingível, é indesejável.

Este começo de Staffen é bom enquanto prosa activa. Vamos imaginar que gostas da maneira como está escrito. Mais importante, vamos imaginar que o teu professor iria gostar muito dele. Tu decides começar da seguinte forma (O comentário original está escrito a vermelho)

Plágio: Eu penso que se tornou moda rejeitar a noção de objectividade absoluta com base em que é simplesmente inatingível.

Isto seria um caso claro de plágio e como tal seria inaceitável.

Ao acrescentares “Eu acho” no início deste-lhe um belo toque pessoal, mas isso não muda nada. Vamos dizer a verdade: Provavelmente não passas-te muito horas acordado agonizado pela “noção de objectividade absoluta”, muito menos preocupado acerca de que se outros rejeitariam ou aceitariam essa noção com paixão.

Plágio: Eu penso que se tornou elegante rejeitar a ideia de objectividade absoluta com base em que esta não pode ser alcançada.

Mesmo editando esta passagem tal como está escrito em cima, seria plágio. Embora tenhas alterado algumas destas palavras por outras --“elegante”, “ideia”, “noção”—a ideia expressa, junto com muitas outras frases, foi retirada por outra pessoa, sem que se desse conhecimento desse facto.

Deixando de for o “Eu penso”, não absolve em nada o pecado. Qualquer coisa que escrevas num texto, a menos que indiques o contrário, é assumido como sendo o teu pensamento original. É óptimo teres ideias originais, aliás, isso é até encorajado. Ficamos felizes quando as tuas ideias e opiniões são baseadas em argumentos e pensamentos teus, mais do que no rumor ou na crença de que os teus professores são de algum modo perversamente entusiasmados por palrares as ideias que eles já sabem (Embora por vezes pareça assim.)

Plágio: Muitas pessoas hoje rejeitaram a ideia de que exista tal coisa como a verdade absoluta umas vez que elas não acreditam de que tal possa ser alcançado

Mesmo através de restarem apenas algumas poucas palavras do texto original, a ideia expressa foi retirada de outrem e foi oferecida como sendo tua. Mesmo que encontrasses um modo de expressa as ideias de Staffen sem utilizares nenhumas das suas palavras originais, não deixava de ser plágio. Desculpa. Continuam a ser as palavras e/ou ideias de outra pessoa e deves-lhe dar crédito por isso.

Usar as palavras e ideias de outrem e vais para a cadeia. Bom, não é assim tão mau, mas os académicos não têm nenhum senso de humor quando se está a fazer batota. O que aconteceria se algum aluno entregasse um trabalho que foi escrito por um amigo na mesma cadeira no semestre passado. Se ele tivesse apenas apagado o nome do seu amigo e teria escrito por cima o seu – e conseguia-se ler o original nas costas da página. Ele teria de fazer a cadeira outra vez.

Não existe nada de errado em apresentar as ideias e palavras de outra pessoa, que foram publicadas num trabalho escolar ou num texto. De facto, qualquer campo de pensamento envolve que as pessoas leiam a ideias uns dos outros, aprendendo e construindo-se a partir dessas mesmas ideias. A chave para fazer isto no modo devido reside em dar conhecimento e na citação

Quando utilizamos ideias e palavras de outrem, nós devemos dar conhecimento de que o estamos a fazer, e ao fazê-lo nós devemos dar aos nossos leitores a referência bibliográfica por inteiro, de modo a que eles possam ler e confrontar o original.

Talvez seja útil folhear alguns artigos de revistas académicas. Ser-te-ia claro que os académicos acham bem usar as palavras e ideais de outras pessoas. É apenas importante usá-las de um modo apropriado. Usá-las como recursos para construir a tua própria contribuição para o debate de ideias em curso.

Não faz mal que queiras esculpir um elefante. Não há problema. Pega num bloco de granito, retira tudo aquilo no bloco não se parece com o elefante. Agora não pretendas parecer de que foste tu que inventaste o granito (Se tal for o caso aqui vão as nossas desculpas)

Aqui vai um exemplo de como podes incluir o comentário de Staffen no teu trabalho, com a entrada bibliográfica no final do texto.

Uso correcto: Tal como Staffen (1996:154) começa a sua recensão do livro de Porter sugerindo de que “Tornou-se moda rejeitar a noção de objectividade absoluta com base em que é simplesmente inatingível ou, mesmo se atingível, é indesejável.”

Isto dá a informação para o leitor, e deve ser acompanhado pela citação bibliográfica apropriada no final do teu trabalho:

Bibliografia: Lisa R. Staffen, "Featured Essays," Contemporary Sociology , March, 1996, Vol. 25, No., 2, pp. 154-156.

Aqui vão outros modos aceitáveis de utilizar a passagem de Staffen. Cada uma deve ser acompanhada pela entrada bibliográfica no final do artigo.

Uso correcto: Na sua recensão ao livro de Porter, Lisa Staffen (1996:154) diz que é hoje comum rejeitar a ideias de objectividade absoluta “simplesmente porque é inatingível ou se atingível, é indesejável."

Uso correcto: De acordo com Lisa Staffen (1996:154), tornou-se elegante rejeitar a ideia de objectividade absoluta no seu conjunto.

Em suma, é bastante aceitável – e até desejável— incluir as ideias de outros no teu trabalho. Isto pode ser sinal de uma boa formação, bem como assegura ao teu professor de que tu realmente leste a bibliografia proposta. (Gostaríamos de pensar que leste pelo menos alguma parte dela).

Contudo, é importante de que tu dês conhecimento e cites correctamente os materiais. A chave é que o teu leitor saiba o que estás a utilizar e possa confrontar os materiais originais.

A propósito se o teu professor te pedir que escrevas um relatório sobre plágio, não copies o texto acima, a não ser de que o cites devidamente…

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In Babbie, Earl; 1998; “Plagiarism”; http://www.csubak.edu/ssric/Modules/Other/plagiarism.htm

CAA em Acção

Pois é amigos o CAA 2005 está em acção.
Para quem não conhece ainda, o CAA (Computer Applications in Archaeology) é a maior conferência em aplicações informáticas e quantitativas à arqueologia.
E não é que este ano se vai realizar em Portugal!!!!! Sim a conferência internacional !!!!
O objectivo é sacudir aqui com o burgo e ver se damos um salto não só epistemológico mas também tecnológico e metodológico.
Parece incrível mas até agora só temos uma comunicação portuguesa. A proeza deve-se à empresa Hipocausto.
Então malta ?! Onde é que estão esses exemplos de ponta? Onde é que param esses projectos empreendedores e inovadores em Arqueologia??
A conferência tem um espírito porreiro, aberto, onde todos os que chegam de novo são bem acolhidos. É sem dúvida uma lufada de ar fresco.
Se poderem publicitem esta causa, por todos os meios.
Está na hora de acordar!!!!
O lema da conferência de Tomar vai ser: “The world is in your eyes”. Estará????

História

Já agora e para que vejam de que vai isto, conto-vos como conheci este meio.
Em 1997 enquanto estava em Madrid com uma bolsa Erasmus, descobri na Biblioteca do Museu Nacional, um livro vermelho da BAR cujo o titulo era “Proceedings of the Computer Applications in Archaeology Conference”.
Sempre fui um desses tipos que quase nasceu agarrado ao teclado (ai meu ZX81).
Pois bem, sentei-me e abri aquilo. Foi como se tivesse aberto a arca do tesouro, com o brilho das páginas a reflectirem na cara.
Era tudo aquilo que uma pessoa podia imaginar em termos de aliar computadores, electrónica e arqueologia. O campo era tão vasto.
Depressa descobri os outros volumes da conferência. Foi…
Logo decidi que tinha de ir lá. Tinha de ir ver aquilo. E não é que no ano seguinte ia ser aqui mesmo ao lado em Barcelona!!
Foi em 1998. Lá fomos. A proeza deve-se essencialmente à Alexandra que conseguiu um dinheirito para financiar a excursão. 14 horas de autocarro depois e eis nos em Barcelona.
Não é que estavam lá mais portugueses. O João Muralha (que tínhamos conhecido naquele Verão na nossa 1ª campanha de Castelo Velho) e a Mila Simões de Abreu (que tínhamos conhecido exactamente nas mesmas circunstâncias).
Foi melhor do que alguma vez pensámos. Tão bom que repetimos a dose em 2000 em Ljubljana (Eslovénia). Dessa vez já levávamos não uma mas duas comunicações (o trabalho de seminário da Alexandra e o Templo de São Cucufate em 3D). Correu muito bem, apesar daqui dos putos terem metido a pata na poça e terem trocado as sessões (estão a imaginar a cara da malta de 3D quando viram uns bonequinhosque nós dizíamos serem agentes semi-inteligentes lol). A Alexandra chegou a ser nomeada para melhor comunicação e choveram convites para irmos fazer o Doutoramento lá fora.
Que mais se pode dizer de uma malta tão porreira, que nos recebeu tão bem. E entretanto lá temos continuado a ir. E a conhecer mais portugueses que vão desenvolvendo trabalho nesta área (Olá Alexandrino).
A história continua agora com o realizar do sonho de um dia podermos organizar este acontecimento fantástico, cá em Portugal.

Opinativo e Perguntador

Se há uma coisa que me tem vindo a dar que pensar é sobre a atitude que uma pessoa pode ter quando está perante um acontecimento científico público (tipo mesa-redonda, conferência, congresso, etc).
Uma das coisas que mais impressão me faz, sempre que acontece um destes acontecimento é a participação.
Geralmente, após a apresentação do perito (pessoa que se dirige à audiência e que se pressupõe que detenha o poder que lhe advem, por sua vez, do conhecimento) à espaço para o debate ou para que se levantem questões. E é então que passa a reinar um silêncio confrangedor, de acordo com aquilo que parece ser uma regra tácita.
Todos ficam mudos. Porquê? O que leva a que as pessoas não perguntem não intervenham?
Sempre achei que tal atitude era uma falta de respeito perante o orador. Demonstrava falta de interesse que poderia derivar de inumeras razões, mas que terminava em alguém sozinho "em palco", um pouco estupefacto.
Reparei que muitos dos que me estavam próximos tinham esta atitude. Resolvi fazer uma pequena sondagem e verifiquei que as principais razões eram:
- não dominar a matéria
- ser-se timido
- não haver nada a acrescentar
Do mesmo modo a opinião dominante desta amostra sobre as pessoas que levantavam questões no final era de que:
- queriam protagonismo
Parece-me que todos estes pontos são passiveis de ser rebatidos, nomeadamente porque sou um crente nas vantagens do Dialogo sobre o Monologo.
Perguntar ajuda a que se compreenda melhor o que foi exposto. É uma oportunidade única de interagir com alguém que acabou de investir sobre um tema. Se alguém acabou de ouvir uma exposição e acha que não domina a matéria, bem o melhor é tentar ver em que coordenadas se situa, tentar tirar a cartografia à coisa, com o pouco que se sabe.
É um pouco estranho que num público de arqueologia ou pré-história nínguem domine a matéria sobre o que é o Neolítico ou outras questões que vão à base.
Por outro lado se alguém ouviu alguém e isso não lhe suscitou dúvidas, interrogações ou ideias, é porque ou provou taxativamente o que pensava ou então, não entendeu nada de nada.
Pior ainda é a atitude da acusação de protagonismo. Numa sociedade classista como é a portuguesa, esta acusação é uma arma arremessada contra todo aqueles que se mexa. É a imposição do estilo "burro calado...." e "pouqinho a pouquinho se tece o caladinho" (expressão que acabei de inventar mas que serve para o propósito).
Sempre me senti só nos debates cá no burgo. Sempre fui o chato de turno, que não deixava a coisa acabar mais cedo e que se punha para lá a perguntar.
Tive sorte em poder participar em conferências no exterior e de ter estado durante um ano a estudar lá fora. Parecia o mundo virado do avesso.
Muitas vezes pergunto-me como seria se este virus da não interrogação chegasse ao jornalismo. Já se imaginou o que era a Conferência de imprensa em que os jornalistas se acotevelavam, acanhados e dizendo em voz baixa uns para os outros "Pergunta tu", "Não, não. Pergunta tu." perante um ministtro que já sorria por sair sem que nínguem o questionasse sobrte o escandalo do momento.
Sempre que vejo conferências de imprensa, entrevistas e mesmo as Flash Interview, admiro o modo como as perguntas vão sendo feitas, ficando satisfgeito quando o jornalista vai lá ao sumo e pergunta aquilo mesmo que nós estavamos a pensar.
Deveremos começar a trazer jornalistas profissionais para que tal aconteça. É que podem dizer que eles não fizeram uma licenciatura na área em questão, mas sempre, sempre, fazem perguntas, questionam-se, interrogam.
Será que em Jornalismo há a cadeira de Entrevista 1 ou Conferências de Imprensa I e II?
Mas as coisas não são estáticas e hoje já me sinto mais acompanhado. Devo-o ao actual 1º ano de Arqueologia do Porto.
Nas últimas iniciativas, lá tem estado aquela malta, a questionar, a perguntar, a ajudar na tarefa de construir conhecimento. E sim são alunos do 1º ano!!!
É assim mesmo malta! Força! Não desistam!
Quanto ao discurso fascista-totalitário da não opinião, não reacção, não questionamento, só tenho a dizer que o conhecimento constrói-se de opiniões que vão amadurecendo.
Uma pessoa que nunca teve uma opinião na vida, dificilmente irá mudar, e se nunca a demonstrou e a guardou com avareza para si, então é como se não a tivesse. Faz lembrar aquela personagem do Eça (O Pacheco) que era tão avara de ideias....
Maleficio viria era se a opinião fosse obstáculo à construção de saber, se não desse espaço a outros. Não me parece que seja isso que aconteça aqui.
E se for disparate... quem nunca disse um que atire a primeira pedra.

Leroi Gourhan

Devido à cadeira de Materiais Arqueológicos e Etnográficos, redescobri Leroi Gourhan.
A minha primeira aproximação ao autor deveu-se a Domingos Cruz, que foi meu professor de Origens do Homem em Coimbra.
"Os caçadores da Pré-história" e "Religiões da Pré-história" foram duas das primeiras obras que adquiri enquanto estudante.
Não era fácil. O 1º ano foi-me difícil do ponto de vista económico, por razões familiares diversas.
Comprar livros era uma matéria de escolha bem ponderada. Começava por requisitar na Biblioteca e só depois, se convenciam de facto, é que comprava no máximo 5 livros por ano, que eram parte de uma seriação de todas as cadeiras.
Foi Leroi-Gourhan que me lançou para o espirito crítico em arqueologia. Aliás foi depois de ter lido "As religiões da Pré-história" que fiz o meu primeiro trabalho universitário "O Homem de Neanderthal não era canibal" (o titulo poderia ter sido bem melhor, mas enfim).
Foi aí que descobri o início da citação e da recensão crítca. Da leitura de artigos científicos e de outras obras. Comparar, estudar, enfim toda a panóplia que faz parte o estudo.
Hoje Leroi-Gourhan é um autor diferente para mim. Conheço-lhe o jeito da escrita, bem como algumas ideias básicas (Tendência, facto). O seu intuito maior era magnífico. Passava por um estudo e recolha global, de tudo o que havia sido feito pelo Homem. Não era a Cultura Material (tão aproveitada por vezes para definir outros circulos). Era mais do que isso. Era o estudo do Homem através dos seus vestígios. Há aqui uma diferença que pode escapar aos menos avisados.
Alguém que realizou fichas e desenhos dos diferentes instrumentos e engenhos com que se deparou. Que tentou criar um sistema de análise, Pai das cadeias operatórias. Que esquematizou o Gesto (Percussão arremessada obliqua...)
Leroi-Gourhan lembra-me afinal do que é isto que fazemos. Porque não escapamos ao que somos: ocidentais modernos. Se somos arqueólogos, lamento mas enquadramo-nos numa profissão que nasce deste acidente. Tudo o que façamos a seguir é reflexo disto mesmo.
Isto no entanto não nos prende. Conscientes podemo-nos libertar para fazer outras coisas. Contudo é bom que de vez em quanto olhemos para o que está antes.
Perante o trabalho deste investigador, nunca vi ninguém que negasse a sua importância. É extraordinário. No entanto no meio da discussão proveniente da influência anglo-saxónica Leroi-Gourhan deixou de existir. Porquê?